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渐渐猛利，随顺得入真如三昧。知法界一相，谓一切诸佛法身与众生身平等无二，即名一行三昧。当知真如是三昧根本，若人修行，渐渐能生无量三昧。”
佛祖经论皆盛赞一行三昧之法。《楞严经》说，大势至菩萨是以...佛教才是圆融全体的佛教。般若是佛教各宗派的根本宗髓。明白此理是正信的前提。从理趣上讲，佛法显不二法门。若从事相上讲，又可说有八万四千法门。理事融通真法显现。念佛法门就是事理合一的典范。
所以《大...
胡春业
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253104756.html
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没有高僧，那是片面的说法。远的不说，改革开放后就出了很多高僧，像清定上师、正果法师、明真法 师、遍能法师、茗山法师、明旸法师、圆拙法师、云峰法师、妙湛法师、仁德法师，同时，八十岁以上高龄健在、...的自身建设，并不是意味着中国佛教的道风特别不好，而是坚持贯彻佛制戒律的精神对僧人的要求，就像我刚才祝福你们身心健康一样，绝不意味着你们的身体不好和心很坏。正是因为中国佛教坚持以戒为师、以法为师的精，才...
【佚名】
|圣辉法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0611195749.html
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所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：有求皆苦，无...于道育、慧可之精诚，‘诲以真法。如是安心，谓壁观也；如是发行，谓四法也。如是顺物教护’【同上书，231b。】。道宣在《续高僧传》卷二十一《习禅篇》末评价达摩禅法：‘...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193139242.html
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1)口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来开宗传道的高僧大德，从教育上看，可教而不可必，...文化及科学、哲学诸文化，无一不可为佛法所批判的对象或发扬的工具。”(2)当年弘一法师传法，大量引用儒家经典格言。他说：“我等初学之人，持躬敦品，处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说尤为明白详尽，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313640140.html
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真法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见。（第39～40页） 善知识！惠能劝善知识归依三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名两足尊，自心归依正，...”“岩欲求佛，即心是佛。”故得出结论说：“禅宗为千真万确之唯心论，……而且是真常唯心论。”（《印顺佛学思想研究》，中国社会科学出版社1981年版，第229～231页） 张春波也有大致相同的说法，他说...
李锦全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391940739.html
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，根本是佛亲付。”(1)口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来开宗传道的高僧大德，从教育...经济、政治、教育、文化及科学、哲学诸文化，无一不可为佛法所批判的对象或发扬的工具。”(2)当年弘一法师传法，大量引用儒家经典格言。他说：“我等初学之人，持躬敦品，处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书...
唐明邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535641788.html
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时期。 六祖慧能教人“世人性净，犹如青天，慧如日，智如月，智慧常明。於外著境，妄念浮云盖复，自性不能明。故遇善知识开示真法，吹却迷妄，内外彻明，於自性中万法皆见。一切法自在性，名为清净法身。” 从...来中国，称为东土初祖，一直传到六祖慧能(南宗，传顿法)，为纯禅时期。 达摩祖师初来东土时，教人“外绝诸缘，内心无喘，心为墙壁，可以入道”有摩诃迦叶破颜为笑，而领佛旨。佛陀说：“我今以正法眼藏涅磐妙心...
本 来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043242505.html
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在一个‘忘’字而已。所以大师又说：‘凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法；忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。&rsquo...可言，当然也没有发展、创造的可能。
法的当体和无量功德的根源──一切事、一切理的本源与造极。
存在的实体和大宇宙的实相──森罗万象，唯心所现；差别世界，唯心所造。
这些都是灼然可见的...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125342870.html
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名一行三昧。当知真如是三昧根本，若人修行，渐渐能生无量三昧。” 佛祖经论皆盛赞一行三昧之法。《楞严经》说，大势至菩萨是以念佛三昧而成就道果。如经云：“都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。”这...显不二法门。若从事相上讲，又可说有八万四千法门。理事融通真法显现。念佛法门就是事理合一的典范。 所以《大集念佛三昧经》卷起曰：“当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。”念佛法门是总持法门。八万四千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644223.html
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参罗，一时皆现。世人性净，犹如清天。慧如日，智如月，智慧常明。于外著境，忘念浮云盖覆，自性不能明。故遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见（现）。”(⑧)“自性迷，佛即众生；自性悟，众生...加之佛教并不恪守辩证逻辑的排中律，在思维方法上又主张“非非”，因而佛教经典中又有许多与“无我”论矛盾的“有我”论，这“有我”的“我”不是“法我”，不是“人我”而是“心我”，它将诸有的生成根源归结为“心”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181250453.html